流雲物語

• 何為兼愛？其可行性？兼愛之大利為何墨子言人人可行？

墨子以為，天下之亂乃因人之自愛而不愛他，是為自利而不利他。墨子因此以兼相愛、交相利以易人之不相愛；而兼愛源於天志，其以天志作為兼愛的賞罰依據來束縛人。有許多學者解釋過兼愛以下為例，陳維德：「兼愛乃涵括一切之愛，且當發自情性，而非為相互利用。而其最大之特色，則在於愛之無有差等。可見其主張盡愛世人，而己亦在所愛之中。並主張愛無厚薄，人我如一，而無親疏遠近之別。」、王讚源：㈠兼愛是廣愛全體人類。㈡兼愛是人與人相愛相利。㈢兼愛即愛人利人。㈣兼愛既是無差等又是有差等的愛。㈤兼愛是不受時空限制的愛。

但是我認為兼愛是一種改正仁愛的產物，儒家的愛要人們愛有等第不同。是以綜合功利主義的無差別之愛，西方的博愛是不求回報的愛但是兼愛綜合了功利主義使他成為了一種互相給予的愛，而不是其中一方一昧地給予。而天志則作為天秤本身去衡量、賞罰兼愛的標準。

• 天志為何？

天志乃為了兼愛而誕生的墨家終極觀念，天志代表墨學之最高價值，即為墨子之「法儀」(法遺指天其志之法度、規範)，而天之意為行善政、賞罰，是以法儀以為政而治天下。「明鬼」則是貫徹天之賞罰而助天志成形。鬼神之存在及其所具之賞善罰惡功能，故而要求在上者應以知鬼神之存在為導正國政的方法，可以說鬼神是與天志是上下屬之關係。